信望爱: Books

南版于版庄子以及小罗版《赏花》

Sat, 21 Jul 2007 09:52:51 GMT

西班牙谚语说：穿上修士袍，能讲拉丁语。那大概是只有自家才懂的拉丁语了。另一种情形是，穿上长衫，能讲庄子。南怀瑾把齐物论一节中“其寐也魂交，其觉也形开”解释为魂魄相交才能睡得好，也算是狂想体的阐述文本。这一段以陈鼓应解释最能满足我的八卦兴趣。

战国初期的庄子，正值百家争鸣以及坚白异同之辩最热闹的时候。敏锐的他，把各家争辩的情形都看在眼底，他描述当时的境况是：

　　大知广博，小知精细；大言气焰凌人，小言则言辩不休。他们睡觉的时候精神错乱，醒来的时候则形体不宁。一旦接触到外界的事物便好恶丛生，整天钩心斗角，有的出语迟缓，有的发言设下圈套，有的用辞机巧严密。他们总是恐怕被别人驳倒，于是内心惶然，小的恐惧是提心吊胆。大的恐惧是惊魂失魄，他们专心窥司别人的是是非非。一旦发现别人的漏洞，便发言攻击，其出语之快有若飞箭一般；他们不发言的时候，就心藏主见，如固守城堡一样，默默不语，以等待致胜的机会。他们工于心讨，天真的本性就日渐消失，如同秋冬的肃杀之气；他们沉溺在所作所为之中，一往而不可复返。他们固步自封，被无厌的欲求所蔽塞。于是心地麻木，没有办法使他们恢复活泼的生气了。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反复，时而惊惧，时而浮躁放纵，时而张狂作态。（《齐物论》）

　　庄子把当时各家争论时的心理状态与行为情态，描绘得淋漓尽致。我们可以想象得到，当时的文化论战，大家辩争得鼓睛暴眼的样子，也确实显得不够冷静。庄子这一描绘，倒是击中了各家的要害。

这是《庄子浅说》里的。显然浅得还不够，又有余地供于丹从中拓出一本《心得》。于丹的语言，类似幼儿园阿姨，掰开了揉碎了，有声有色地讲，附送挣眉毛弹眼睛。于版庄子比南版庄子是一大转向，一大进步，一大欣慰。所以，陈先生怎么会和于阿姨计较呢？如果计较，也就不是庄学专家了。

看孔子，讲究一个执着。看庄，讲究一个超脱。读史，但凡有些热血者总要为玉碎者感叹落泪，殊不知这些文字是瓦全者留下来的。儒家把个人的作用放大，道家把个人泯于自然力。如果从历史的角度来判断学理的阐释能力，儒家总是败下来的一方，因为它把世界体系做简单化理解的结构。但是它传播是最广的，也因为它简单化的理解图式。道家，是企图把世界做为一个复杂系统来领会。这在智虑上是优越的，但是能完整地领会并传承的人不但少，而且按照要求都“隐”，去做真人。其实道家治国是比较复合人的本性。杨朱的“拔一毛利天下而不为”是大部分人的本色。按照这个思路来制定公共政策，铁定比假设大部分人情愿克己奉公要靠谱得多。道家的另一精髓，是倡导去意识形态。这一点也极其有前瞻性。凡是要靠意识形态来发动大众的绝非什么好事。道家清楚看到了“说服大众”的反面和负作用。倡导基督引领宪政的人，用意是好的，但是靠意识形态开路的方针其实并没有比董仲舒和三个代表八荣八耻高明到哪里去。

小罗版的《赏花》

卧梅又闻花

猫性

Thu, 19 Jul 2007 15:33:38 GMT

THE LIFE OF PI 里，小男孩要和理查派克同住汪洋中的一条船。理查派克是只孟加拉虎，能击杀大鲨鱼。小男孩自幼在动物园长大，对于动物有很实际的了解。“猫科动物绝不会在你与他对视的时候发起进攻。”他盯着大老虎，心里觉得自己已经死了几回。但是理查派克首先转开视线。PI知道他赢了。当然，生存下来的原因，还因为他控制着淡水。救生艇上的，收集的雨水。以及干粮。每天他喂老虎。人=食物的供应者。这符合这只在动物园出生的老虎对世界的了解。

小说没有说的是，在你和某只猫科动物对视的时候，梁子已经结下了。他怀恨在心，当你一转身，他就偷袭。
男猫和女猫果然差异很大。进一步说，每只猫都有其性格。兜兜很乖。小罗很倔。明知道禁止的事，他也会打着擦边球去试试雷池的深浅。

禁令1 ：不能上桌子。
对策1：坐在椅子上。下巴挨着桌子。两只手放上去。。。
对策2：坐在椅子上，扒拉桌子上的笔，纸巾，筷子，等等。扒拉到地上以后。又找下一个目标。
对策3：为方便他看窗外风景，以及满足要占据高位和要津的猫族心理，在一把椅子上垫了盒子又铺毯子。高度与桌子同。他趴在上面，两只前脚逐渐就移动上桌，同时假装没有看见我们。被训斥：ROMEW! 才很不情愿把爪子转移到椅背，摆出：椅子这么小人家怎么坐嘛的臭脸。

禁令2 在阳台上可以，不能跳下去。
对策1: 在阳台边缘上走啊跳啊，一不小心，就掉下去了。。。

小罗有自己的宠物。某天我坐在客厅一快垫子上。他很紧张地跑过来。开始垫子下挠。我走开，他马上伸展身体趴在垫子上。有蹊跷。我翻开垫子，赫然一个俗名臭大姐的虫子。这好像是几天前他在阳台上逮到的。不知道什么时候偷运回室内, 还藏起来。。实在是很臭，而且是死的。臭大姐被水葬了。小罗很生气，后果很严重。就是忽然偷袭，还抱着我咬了一口。。

至于小罗的厕所训练，被angela说是违反猫咪本性的教育。的确如此。可是既然同一屋檐下，小罗就委屈您与时俱进啦。人类也经常被要求做违反本性的行为，否则就木吃木喝啦。

杂交品种鬼吹灯

Mon, 16 Jul 2007 10:19:59 GMT

网络小说和流行文学，民间文学，以及一切置身于民间大传播潮流中的文化产品一样，必然是各种类型的混血后代。
文化帝国主义提出“混血”（hybridization）一词还确实可以概括网络文化的一部分。19世纪以来，文化学者经常演示生物学家的范儿，进化，ORGANIC （有机的发展），人是机器，混血。其实精神产品比有机生物还容易互相参杂，内容的互文，风格的互相借鉴，类型杂交。比如看鬼吹灯，眼前不断冒出金刚，魔戒，木乃伊，倪匡。作者聪明处在于找到稳定落脚点，主人公有鲜明的革命浪漫主义精神，就是60年代那拨人的气质，军队，第三次世界大战，战友，昆仑山，军事，越战，舰船知识。那简直是牢牢吸引住Q这批读者。我本来决心不看网络小说的，专拣他聚精会神时拍肩膀吓唬他。一不小心就看进去了。昨晚一气完精绝古城，说：嗯，没有废话，不错，就是你说糁人，我怎么不觉得啊？。Q 老人家居然以居高临下的口吻：这篇还米登完呢，真正好看的是云南^(&(*&)(*_()_(_0-. 。。我毛骨悚然，身边居然潜伏着一个传说中的灯丝？？

平庸与不平庸以及你不知道的经济学家.

Mon, 18 Jun 2007 17:46:19 GMT

昨天Angelar 说到国内制造出来的一些品牌神话, dior, boss, 甚至H&M. 中国特定的社会文化环境下被包装成为多高贵的东西在这里都是超市品牌.
在文化思想领域, 同样的例子也有的. 比如ECONOMICS. <经济学家>.

大概因为安替在博上的全情推荐, 认为翻译这个是英文进阶,尤其是新闻写作的...神功.恩,就算是降龙18掌吧. 还是很郑重地买了几期看看...

怎么说,英国有种菜叫STEW, 肉和菜切碎,一块炖. 经济学家就有这个气象,说是包罗万象,哪有什么真能包罗万象,不过是每点东西都普及一下吧了;

它又有点象INTELLIGENCE, 特工MR SMITH, 没有面目,文章没有署名作者, 是情报收集机构+人文关怀+利益关注后挤出的制品. 文章后看不到作者, 对我是很郁闷的事, 我情愿看一个有政治错误, 言语分寸不会永远精密的活人, 而不是一群并不以不署名、文责不能自负为不可接受之事的知识工人.

它又有点象以前人大还是哪里出的资料汇编,或者世界知识一类的杂志, 没有突出的主张和态度, 只是默默地把每一块骨头上的土掸干净.

它还有点象以前经济困难时在南方地区风行的假领子. 成人的白衬衫领子, 小孩的毛衣领子. 露出来的,被人注意的,就是全部的. 下面是没有的. 不同的是,它的意义在于闷骚. 经济学家有个广告就是:当别人提到JORDAN的时候,你知道这是个年增长率为3.3%的中东国家.

它还有点象STARBUCKS, 你若把它当回事你就完了.

你不知道的经济学家: 你知道它是10年前通过广告攻势才把发行量提高了74%吗? 广告公司BBDO

我喜欢得不得了的, 往往很难红. 所以还是不要被我喜欢好了.

装B遭雷劈哦, 所以Y&R帮EVENING POST做的广告在2007 纽约国际广告节拿奖了,虽然只是入围.在 Dubai Lynx 2007 拿了银奖

>

书架和强迫症

Fri, 11 May 2007 21:53:31 GMT

下午企图做些电脑里的整理内务. 本网志看着不太顺眼,改!

电脑也不示弱, 给她(指网志)抹脸,不给我排毒,休克给你看!

果然网志就在脸抹了一半后被迫出街了,遭到无回同志的严正抗议.

给电脑排了一下毒. 居然WORD的临时文件就有2个多G.
的确应该给所有文件做个HOUSEKEEPING,包括照片. 又延展到,读过的书,看过的电影, 听过的歌手, 爱过的人, 是否也要存档和备份? 算了,先从书做起吧.

于是雷厉风行的在YC开了个菠萝格. 我20%的生命.

技术的确能带来秩序的. 秩序这东西在家庭内部空间很受鄙视,属于解放前女佣人,解放后家庭主妇,改革后钟点工主持的事.列宁嚎啕道:家务使女人愚钝! 熟不知, 秩序既一个空间的内部结构, 实在是定乾坤的玩意儿. 再往高里说, 世界之美之壮,在于其有序. 所以完全可以说 the divine order . 至于我,非常不幸,我妈妈是秩序狂, 我爸爸的秩序感则完全局限在办公室以内,出了办公区就是没有连接的状态. 我是他们的中和..并不是性质上的调和,而是两种症状发作在时间上的均等性, 也就是间歇着秩序强迫和无序散漫多动. 生命多奇妙啊.

慢书道：　文物物语

Sat, 18 Nov 2006 05:53:57 GMT

在丽江花园里的诗书人家淘到好书几本，拿起朱启新的＜文物物语＞（中华书局２００６），不忍释卷，飞机到西安咸阳机场落地，书也正好看完．

这本书首先是语言吸引了我：从容，文气，简洁，详实．言必有据，论古而不隔．
坊间谈古好古的书，多是小儿围嘴－尽是口水．南怀瑾就是个走江湖跑码头卖大力丸的，满嘴胡吣．偏偏还有人就好这口，真是叫花子吃死蟹－－只只鲜．
要不吃死蟹也简单，就是买文史类书，一定看它是如何引用证据的，是孤证还是多证．

＜文物物语＞结合古文，史料和文物，重现古代生活的细节和礼仪，使读者可以窥见古代文明的光芒．

中国人娴于命名．日常应用的器具各自有名，且一物多名，各名之间有细微的区分．扫帚曰＂慧＂，而且墓门门隶所拥的芦苇扎的驱魔辟邪
扫帚曰＂茢＂；盥洗时，注水器曰匜，承水器曰盥；梳头器曰＂栉＂，齿疏者曰梳，稀者曰蓖；　腰带里丝织的曰＂绅＂；宴席上的储酒器曰壶，温酒器曰樽，取酒器曰勺，饮酒器曰杯曰觞；清酒曰醠，浊酒曰醪．

不但器具各自有类有名，器具的组成部分也各自有名：　灯之柄曰＂檠＂，衣上带为＂紟＂．最被重视的是车：车前横木叫＂轼＂，车边扶手为＂较＂，固定车轴的键为＂辖＂，固定车轮的条状物叫＂轫＂．每一物件也衍生出相应的婉转之意．由于较分类别，文官青，武官赤，又按照等级分质料，天子较为黄金，公侯用铜较，做鹿形，所以＂较辩尊卑＂，才有＂计较＂一词　．又比如＂辖＂的唯一功能是统管车子的行驶，才有＂辖制＂一词；拿掉车轮前的＂轫＂才能出发，才有＂发轫＇一词．　

这些例证不一而足．由此我产生几个想法：
１　中国古代语言的辨析功能高度发达，是一种异常精确，具备很强的控制和规范能力的语言．
２　语言所对应的器物符号体系，名－器对应并彰显着＂礼＂，牢牢统领着社会生活的各个层面和细部．　
３　人们要生活在这繁复的名制体系之中，要学习＼适应＼发展这一体系，把系统和体制溶解在人居生活＼生命之中，就是文明的内化的过程，
４　中国古代文化是一种高度自我控制，并且具备了相应的人文弹性－人性的文明．这也是中国艺术那出类拔萃的成熟感的来源．
５　．．．．

信 望 爱: Books

南版 于版 庄子 以及小罗版《赏花》

猫性

杂交品种 鬼吹灯