后妈 纸包子 及其他

大概是从2003年起，网络成为新闻的主要来源。这一趋势愈演愈烈，以至于什么事情，要到网上（主要是几大形成民间舆论的综合论坛）看看风向。网上炒起来了，自然就流入新闻媒体。

许多普通人也就忽然成为网络明星。于是有好事者把握风向，从事起炒手的行当。2005年，八分斋，浪兄，陈墨，还有那位“别针换别墅”的导演，都急切亮相，自曝幕后操作者身份。浪兄发明了一个词：网感。

“网感”这个词很真实，它揭示了一种同频共振的状态。在某一频道上出现了大家都感兴趣的一些事物。 这些事物有某些共性，把握了这些共性，就可以复制群众关注的峰值。老实说，这些共性孔老夫子三千年前就说过：饮食男女，人之大欲也。意思就是，人最关心的不过是些琐碎的东西。吃什么穿什么，和谁发生关系（身体，感情，家庭，财产）。自己的疑问解决后，便关心其他人吃什么穿什么，和谁发生关系,  以及没能和谁发生关系，以及和谁发生了关系后又破裂了。等等。一个故事，如果能激发出群众“哦！！！（……&&（”的汹涌群情，便算成功。例如宋美龄用牛奶洗澡之类。列维斯特劳斯研究美洲部落的神话，发现神话有固定的类型，口口相传，在传承文化性格上中起着作用。中国这样文字极大丰富之地，无须民间传说承担这样重的责任，它起的是另一种作用。它们是用来宣泄某些民间情绪。无论英雄人物是才女或才子或小童，反派总是恒定的地主老财。文本分析理论告诉我们把视线集中在反复出现的模式。那么，民间故事真正的主角是不变的大反派，他们不需要面目和性格。正如毛片里女主角的性格一点也不重要。 故事的目的就是为了贬低他们，释放憎恶。正面人物的机智以及在身份上的变化，不过是为了使这一憎恶显得完整，显得不过于单调。

被媒体训练了多年的受众们，已经很习惯媒体对仇恨对象的肢解。我们的感性发达，对逻辑要求不高。一段描述，一句话，甚至一个关键词，都能使我们自动补充上所有情节，自动做出反应。男性论坛上：日本人 韩国人  朝鲜 。。女性论坛上：GP，JP。 天涯杂谈上：农村男。后妈的话题，一贯使人兴奋。因为它隐含着更多的关键词：阴谋，虐待，小三，争产。等等。从中国实际情况看，人群经济状况、社会地位的巨大变动发生在80-90年代，导致的婚姻状况变化集中在90年代、21世纪头几年。由此产生的现代灰姑娘和舜们都是能上网聊天泡论坛的年纪。对后妈的仇恨阅读材料相应地有了一个忠诚的规模受众群。前几天丁香小惠的事单看蹊跷，放在天涯杂谈等坛子的语境上就可以相应归队。

“纸包子”也很好地捕捉了一种怀疑和不信任的情绪。这个题目绝对是可以引起大规模群体讨论的话题，也是近年来少有的由媒体挖掘而在网络上引起震动的新闻。追求耸人听闻的小报化的作风就是这样在互动中促进的。

且慢，论坛上的公共话题讨论呢？媒体黄钟大吕的大气作品呢？ 就在几年前，这些尽管少，毕竟还有一些，不至于象现在即使出现，也与大形势格格不入的境地。其实，就是在耸人听闻的传播事件中，也不是没有好事、好动、急公好义、怀疑精神的种子，无奈它们无法找到合适的土壤。即是所谓的种下龙种，收获跳蚤。

最近政府似乎常谴责网民和网络的状况，以及媒体的表现。其实很不聪明。中国网络和媒体近年来完全处于政府管理的范畴内、影响下。因此，网络和媒体的表现完全是管理的结果。如果网络和媒体团结紧张、严肃活泼，没谁来和政府争功；网络垃圾泛滥，媒体失去操守，政府也无从攘过。政府既然不承认网络和媒体有自主的权力，把他们当孩子管起来，现在训诫起来又不把它们当孩子，岂不让原先听话的老孩子寒心兼无所适从，别人看来也是失去控制的征兆。

自古以来，能得以长期存在的威权政治都建立在对人性的了解和把握上。本科理工、专业政治的领导人屡屡表现出对人性的不够洞察，这才是风起于青萍之末啊。